ಆಗ ಒಗ್ಗರಣೆ; ಈಗ ಕನಿಷ್ಠ `ಕನಕಾಂಬರ'

ಬಳ್ಳಾರಿ: ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿ ತುಂಬಿ ಹರಿಯುವಂತೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಣದ ಹೊಳೆ ಹರಿಸಿರುವ `ಗಣಿಧಣಿ'ಗಳಿಂದಾಗಿ ಬಳ್ಳಾರಿಯನ್ನು ಜನ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವಂತಾಗಿದೆ. ಚುನಾವಣೆ ಎಂದರೆ `ಬಳ್ಳಾರಿ ಕನಕಾಂಬರ' (ಇಲ್ಲಿ ಕನಕಾಂಬರ ಎಂದರೆ ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿ ನೋಟು) ಎಂದೇ ಹೊರಗಿನ ಜನ ಮಾತನಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಜಿಲ್ಲೆಯವರಿಗೆ ಬೇಸರ ತರಿಸಿದೆ.

ಗತಕಾಲದ ಗಣಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ನಡೆ, ಆದರ್ಶವನ್ನು ನೆನೆದು ಈಗಿನವರನ್ನು ತುಲನೆ ಮಾಡಿ `ಛೀ, ಥೂ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ ಈ ಬಾರಿಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲೂ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ರಾಗ, ಅದೇ ಹಾಡನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಂಪ್ಲಿ, ಹೊಸಪೇಟೆ, ಮರಿಯಮ್ಮನಹಳ್ಳಿ, ಕೂಡ್ಲಿಗಿ, ಸಂಡೂರು, ಬಳ್ಳಾರಿ ಮೊದಲಾದೆಡೆ ಒಂದು ಸುತ್ತು ಹಾಕಿ ಮಾತಿಗೆಳೆದವರೆಲ್ಲರ ಬಾಯಲ್ಲೂ ಇದೇ ಮಾತು. ಚುನಾವಣಾ ಆಯೋಗ ಎಷ್ಟೇ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ ಇವರು ರಂಗೋಲಿ ಕೆಳಗೆ ನುಸುಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಆಗದು ಎಂದೇ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುರುಡು ಕಾಂಚಾಣದ ನರ್ತನ ಇನ್ನೂ ಹಲವು ವರ್ಷ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಚುನಾವಣೆಗೂ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹಣ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಲುಪಿಸುವುದೊಂದೇ ಬಾಕಿ ಎಂದು ಗುಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಅಪಕೀರ್ತಿ ತರಲು ಕಾರಣಕರ್ತರಾದ `ಗಣಿಧಣಿ'ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಕೆಂಡ ಉಗುಳುವುದು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುತ್ತು ಹಾಕಿದಾಗ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಚುನಾವಣಾ ಅಖಾಡಕ್ಕಿಳಿದವರು ಮತದಾರರಿಗೆ ಹಣ ಹಂಚಲು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಜಾಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 2008ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಜಯ ಸಾಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಯವರು ಕೊಟ್ಟ ಹಣವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮುಟ್ಟಿಸದ ಕಾರಣ ಕಡಿಮೆ ಮತ ಬಂತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಿ, ಹಂಚದೇ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದವರನ್ನು ಹುಡುಕಿ ತದುಕಿದ್ದರು ಎಂಬ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳುವ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಗುಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಇದರಿಂದಾಗಿಯೇ ಇಂಥ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕನ್ನಡಿಗರನ್ನು ಈ ಬಾರಿ ನಿಯೋಜಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸದೇ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಂಧ್ರದ ಜನರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರಂತೆ. ಅಲ್ಲಿಯವರು ತಮಗೆ ವಹಿಸಿದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೊಂಚವೂ ಲೋಪವಾಗದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರಂತೆ. ಒಂದು ರೂಪಾಯಿಯನ್ನೂ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದೆ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಹಂಚಿ ತಮ್ಮ ಕೂಲಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರಂತೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಆಂಧ್ರದ ಜನರ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೆಚ್ಚು ಎಂಬ ಮಾತುಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿವೆ.

`ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಗಣಿ ಉದ್ಯಮಿ, ಮಾಜಿ ಸಚಿವ ಎಂ.ವೈ.ಘೋರ್ಪಡೆಯವರು 2004ರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಣದಿಂದ ದೂರ ಉಳಿದರು. ಆದರೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷ, ಅವರ ಸೋದರ ವೆಂಕಟರಾವ್ ಘೋರ್ಪಡೆ ಅವರನ್ನು  ಕಣಕ್ಕಿಳಿಸಿತು. ಪ್ರಚಾರದ ಭರಾಟೆ, ಆರ್ಭಟವನ್ನು ಕಂಡ ಎಂ.ವೈ.ಘೋರ್ಪಡೆ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಈ ಬಾರಿಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ವೆಂಕಟರಾವ್ ಅವರ ಗೆಲುವು ಕಷ್ಟವಿದ್ದು ಮತವನ್ನು ಖರೀದಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದಾಗ, ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಮೌನ ವಹಿಸಿದ ಎಂ ವೈ ಘೋರ್ಪಡೆ, ಅಂಥ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬಂದರೆ ನನ್ನ ಸೋದರ ಸೋಲಲಿ. ಮತ ಖರೀದಿಸುವುದು ಬೇಡ. ಇಂಥ ಚಾಳಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಸುಮ್ಮನಾಗಿಸಿದ್ದರು. ಚುನಾವಣಾ ಖರ್ಚು ಎಂದರೆ ಓಡಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದಿದ್ದರು' ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಂಡೂರು ನಿವಾಸಿ, ಘೋರ್ಪಡೆಯವರನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಬಲ್ಲ ಎನ್.ಜಿಲಾನ್.

`ಈಗ ಬಳ್ಳಾರಿ, ಅಷ್ಟೇ ಏಕೆ ರಾಜ್ಯದ ಇತರೆ ಕಡೆಯೂ ಹಣ ಹಂಚದೇ ಚುನಾವಣೆ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯ ಎಂದೇ ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಳುವುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲೂ ಹಲವರು ಸಜ್ಜಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂಥವರನ್ನೇ ಎಲ್ಲ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು `ಗೆಲ್ಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ'ದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವುದು. ಇದು ಸರ್ವರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿರುವ ಸತ್ಯ. ಆದರೆ ಬಳ್ಳಾರಿಯಲ್ಲಿ `ಗಣಿಧಣಿ'ಗಳು 2004ರ ಚುನಾವಣೆಯಿಂದಲೇ `ಕನಕಾಂಬರ'ದ ರೂಢಿ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟರು. ಗಣಿ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿರುವವರು ಚುನಾವಣಾ ಅಖಾಡಕ್ಕೆ ಇಳಿದ ಮೇಲೆ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅಯೋಮಯವಾಯಿತು' ಎಂದು ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು.

ಇದಕ್ಕೆ `ಗಣಿಧಣಿ'ಗಳಷ್ಟೇ ಮತದಾರರೂ ಕಾರಣಕರ್ತರು. ರುಚಿಕಂಡಿರುವ ಮತದಾರ ಕೂಡ ಅದನ್ನೇ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚು ಹಣ ಕೊಟ್ಟವರಿಗಷ್ಟೇ ಆತ ಒಲವು ತೋರುವುದು. ಇದು ವಾಸ್ತವ.

ಹಿಂದಿನ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ದೂರದ ಊರುಗಳಿಂದ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಬರುವವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಗೆಂದು ಒಗ್ಗರಣೆ ಮಂಡಕ್ಕಿ, ಚಹಾದ ಕೂಪನ್‌ಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಬಳ್ಳಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸಂಡೂರು ಮತ್ತು ಹಗರಿಬೊಮ್ಮನಹಳ್ಳಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಮರಿಯಮ್ಮನಹಳ್ಳಿ ಹಿರಿಯ ನಾಗರಿಕರು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಈಗ ಮಂಡಕ್ಕಿ-ಚಹಾದ ಚೀಟಿ ಕೊಟ್ಟರೆ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ `ಕನಕಾಂಬರದ್ದೇ' ವ್ಯಾಮೋಹ ಎಂದು ಕುಹಕವಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಹೂವಿನಹಡಗಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿಗೆ ಹೂವನ್ನು ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲಲು ಬಿಟ್ಟರೆ ಅದನ್ನು ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವಿರೂಪಾಕ್ಷನ ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಆ ಕಡೆಯಿಂದ ಮಲ್ಲಿಗೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ಈ ಕಡೆ `ಕನಕಾಂಬರ'ವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಛೇಡಿಸುವ ಮಾತುಗಳು ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

`ಗಣಿಧಣಿ'ಗಳು `ದುಡ್ಡಿನಿಂದ ಅಧಿಕಾರ, ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ದುಡ್ಡು' ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತೇ ಕಳೆದ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಥೇಚ್ಛವಾಗಿ ಹಣದ ಥೈಲಿ ಹರಿಸಿದರು. ಅದರ ಲಾಭವೂ ಅವರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಐದಾರು ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿಗೆ ಕೈ ಒಡ್ಡಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದವರು 500-600 ಕೋಟಿ ಒಡೆಯರಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪಕ್ಷಭೇದವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಪಕ್ಷದಲ್ಲೂ ಇಂಥವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಪಾಳೇಗಾರಿಕೆ ಕುಸಿದ ನಂತರ ಸಾಮಂತರು ಎದ್ದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಣಕ್ಕಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಬಳ್ಳಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಂಬತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪೈಕಿ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಐದು ಮತ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗೆ ಎರಡು  ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ, ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಆಧರಿಸಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಸರಿ. ಇನ್ನೆರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು (ಬಳ್ಳಾರಿ ನಗರ ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರ) `ಗಣಿಧಣಿ'ಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಇದೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ ನಾಗರಿಕರು.